Les processus de “gouvernance” – qui mettent l’accent sur les principes de reddition de comptes, de transparence, de réactivité et d’intégration – devraient permettre une transformation sociale. Cependant, malgré ce potentiel, ils ne parviennent pas à être performants sur l’égalité de genre. Les femmes doivent se battre pour faire entendre leur voix et pour que l’on réponde à leurs besoins; les organisations de femmes doivent faire pression pour que les droits des femmes soient reconnus et pour que des mécanismes adéquats de “responsabilisation” soient mis en place. Comment cela se fait-il? Quelles sont les actions qui permettraient aux femmes d’utiliser tout leur potentiel pour renforcer leur pouvoir et engendrer une justice sociale?
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De nombreuses immigrées hautement qualifiées, établies à Montréal, ne trouvent pas un travail qui correspond à leur niveau d'études, même après plusieurs années de résidence, selon une étude intitulée «Le mirage de l'égalité : les immigrées hautement qualifiées à Montréal» de la professeure Marie-Thérèse Chicha. Menée notamment grâce à l'appui de la Fondation canadienne des relations raciales (FCRR), cette étude a pour double objectif de comprendre pourquoi certaines travailleuses immigrées réussissent à trouver un emploi qualifié alors que la majorité échoue et de mettre en lumière en quoi consiste le processus de déqualification. La déqualification, qui se mesure à divers degrés, est l'inadéquation entre qualifications et emploi occupé.
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Dans Le progrès des femmes à travers le monde 2008/2009. Qui est responsable envers les femmes? Genre et redevabilité, UNIFEM montre que la réalisation des droits des femmes et l’atteinte des objectifs du millénaire pour le développement (OMD) dépendent d’un renforcement de la redevabilité relative aux engagements en faveur des femmes et de l’égalité des sexes. Les exemples présentés dans le rapport indiquent que, pour que les droits de femmes se traduisent en de réelles améliorations dans leur existence et pour que l’égalité des sexes devienne une réalité effective, les femmes doivent pouvoir participer pleinement aux processus décisionnels publics à tous les niveaux et demander des redditions de comptes aux responsables lorsque leurs droits sont violés ou leurs besoins ignorés. Publié à mi-parcours du délai imparti pour la réalisation des OMD, la date butoir étant l’année 2015, le rapport présente des preuves claires de l’importance de l’autonomisation des femmes et de l’égalité des sexes en tant que facteurs atténuant la pauvreté, instaurant la sécurité alimentaire, réduisant la mortalité maternelle et renforçant l’efficacité de l’aide.
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Le 12 août 2008 à Fredericton avait lieu une conférence sur le sexe et les taxes au Nouveau-Brunswick (90 minutes, en anglais) par la fiscaliste et professeure de droit Kathleen Lahey. Celle-ci a étudié l'impact probable des propositions de réforme du régime fiscal du gouvernement du Nouveau-Brunswick sur les femmes, les hommes et l'égalité, avec l'aide des modèles de simulation de Statistique Canada et des Statistiques sur le revenu de l'Agence de Revenu Canada. Il s'agit de la première analyse comparative entre les sexes d’une proposition de réforme fiscale importante au Canada. Kathleen Lahey était la chercheuse principale d’une étude commandée par le Conseil consultatif sur la condition de la femme au Nouveau-Brunswick en juin 2008, intitulée Et les femmes alors? Analyse sexospécifique du Document de travail sur le régime fiscal du Nouveau Brunswick (What About Women? Gender Analysis of Discussion Paper on New Brunswick’s Tax System).
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Pour participer plus activement en politique, mesdames, vous devez d’abord avoir en main les bons ingrédients, puis bien connaître la recette et enfin suivre les étapes pour la réaliser. Voici le ton emprunté par le secrétariat pour l’égalité du Partido Socialista Espanol dans sa publication Recetas de mujeres para la practica politica éditée en juillet 2007. L’humour, la simplicité et surtout l’ironie sont les ingrédients clés de ce livre qui vise à aider les femmes oeuvrant dans la sphère publique à développer des stratégies d’intervention en s’appuyant sur des outils issus de l’expérience de militantes. Sur une note de complicité et de plaisanterie, ce guide récupère le stéréotype de la reine du foyer pour démontrer comment les femmes ont joué un rôle historique important dans de nombreux domaines, dont celui de la politique active.
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Le 12 juin 2008, le Comité permanent de la condition féminine déposait à la Chambre des communes un rapport intitulé Vers une budgétisation sensible à la sexospécificité : relever le défi de l'égalité entre les sexes. «Selon les témoignages que nous avons entendus, l'égalité entre les hommes et les femmes n'existe pas encore au Canada. Notre rapport indique comment le gouvernement du Canada peut prendre un rôle de chef de file pour corriger ces iniquités au moyen de diverses mesures et décisions budgétaires», a déclaré Yasmin Ratansi, présidente du Comité.
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Depuis 2002, la ville de Cordoue voit des touristes venir découvrir son histoire au cours de visites guidées hors de l’ordinaire. En effet, les promenades du programme Itinerarios guiados bajo la perspectiva de género: Cordobesas de Ayer y Hoy valorisent la place des femmes dans le développement de cette ville au moyen d'itinéraires élaborés selon une perspective de genre. Au cours de ces visites, l’histoire de Cordoue est présentée de façon plus égalitaire en soulignant l’apport historique des femmes, qu’elles soient célèbres ou anonymes. Ces promenades urbaines visent également à faire prendre conscience aux femmes de l’importance de leur contribution à la culture de Cordoue.
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Une démocratie et une société ouverte, ce n’est pas qu’un homme puisse parler de politique sans que personne ne le menace. Une démocratie, c’est quand une femme peut parler de son amant sans être tuée.
Saud El Sabah

En cette Journée mondiale contre les crimes d’honneur, environ 13 femmes ou jeunes filles mourront assassinées "au nom de l'honneur familial". Elles seront beaucoup plus nombreuses à être victimes du système d’oppression de l’honneur, dont le meurtre n'est que la peine capitale. Dans Un totalitarisme contre les femmes. Répercussions des crimes et du système de "l'honneur familial" sur les conditions de vie des femmes au Moyen-Orient, Camille Boudjak de la Campagne internationale contre les crimes d'honneur tente de montrer ce que signifie vivre, ou plutôt survivre, sous le régime de l’oppression de l’honneur : mariages forcés, restrictions quant à l'accès aux droits et à la vie sociale, conséquences sur la santé, suicides...
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Malgré la prospérité que connaît le Canada, certaines catégories de femmes n’en profitent pas. Au contraire, elles sombrent davantage dans la pauvreté et l’exclusion. Ces femmes sont autochtones, chefs d’une famille monoparentale, âgées, handicapées, de couleur, immigrantes, réfugiées ou sans papiers. Pendant 10 ans, les gouvernements ont réduit leurs dépenses sociales et adopté des mesures punitives. Ces actions n’ont pas réussi à s’attaquer aux causes systémiques profondes de la pauvreté persistante des femmes. Leurs solutions axées sur le marché découlent d’une vision qui néglige les différentes raisons pour lesquelles les gens sont pauvres ou le deviennent. Cette vision véhicule également des préjugés au sujet des personnes vivant dans la pauvreté. Depuis quelques années, l'Institut canadien de recherches sur les femmes (ICREF) poursuit une réflexion sur ce que signifie la justice économique et sociale pour les femmes et imagine de nouvelles solutions pour régler les problèmes complexes de la pauvreté et de l’exclusion.
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II n'est plus surprenant aujourd'hui de rencontrer des femmes gestionnaires dans la plupart des milieux. Cependant, plusieurs défis demeurent et de nouveaux contextes de gestion font apparaître de nouvelles problématiques. Ce numéro de Recherches féministes a pour objet de faire le point sur un double thème : d'abord, sur la situation actuelle et l'expérience des femmes gestionnaires dans les organisations contemporaines; ensuite, sur les enjeux émergents pour lesquels les femmes, par leur présence et leur participation sous toutes ses formes, de même que le féminisme, interpellent et interrogent la gestion d'aujourd'hui. En quoi les femmes continuent-elles à interpeller et à interroger la gestion? Que ce soit par leur participation à un secteur d'activité, leurs revendications multiples, leurs regroupements, leurs expériences de fonctionnement collectif et participatif, leur résistance ou leurs discours, voire par leur absence, qu'est-ce que les femmes et le féminisme ont à dire de la gestion et à la gestion telle qu'elle est exercée dans différents contextes?
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