Un cri du cœur de Kerline Joseph pour ses sœurs, son pays d’origine et son peuple.
Le 12 janvier demeure une journée sombre dans la mémoire de presque tous les Haïtiens. Le tremblement de terre, qui a dévasté ce pays déjà aux prises avec tant de difficultés quotidiennes, a également lacéré le cœur de ses enfants. À l’instar de la plupart de mes compatriotes envahis par un sentiment d’impuissance, j’ai eu à chercher et espérer récupérer intacts des membres de ma famille. Ma mère était parmi les êtres chers portés disparus pendant une semaine et qui ont été retrouvés. Mais un sentiment d’impuissance me tenaillait face à la réalité des Haïtiens restés au pays malgré eux et réduits à vivre dans des tentes. Ce sentiment s’exacerbait à la lecture des nouvelles touchant les violences sexuelles, principalement le harcèlement sexuel subi par les femmes dans des camps de rescapés.
Dans une lettre ouverte, Femmes autochtones du Québec (FAQ), une organisation basée à Kahnawake situé un peu au sud de Montréal, dénonce l'avis d'expulsion émis au début de février par le conseil de bande de cette réserve contre 26 personnes non-autochtones. Selon Le Devoir, ce sont surtout des hommes mariés à des femmes mohawks qui sont visés. Leur expulsion va briser des familles tout en violant les droits humains de leurs membres.
Le Canada ignore les droits humains fondamentaux des femmes les plus pauvres et les plus vulnérables, et particulièrement ceux des femmes autochtones, affirme l'Alliance canadienne féministe pour l'action internationale (AFAI) dans un rapport déposé le 2 février et signé par 33 organisations. Pas d'action : pas de progrès analyse la réponse du Canada aux recommandations prioritaires émises suite à l'examen 2008 du Comité de l'ONU pour l'élimination de la discrimination à l'égard des femmes (CEDEF). Le comité avait alors identifié deux domaines dans lesquels les violations des droits humains sont si flagrantes qu'elles requièrent des mesures immédiates : l'échec persistant à fournir des services sociaux appropriés aux filles et aux femmes vivant dans la pauvreté et la violence endémique à l'égard des femmes et des filles autochtones.
En Haïti, comme c’est toujours le cas à la suite de catastrophes naturelles, en plus du besoin urgent de nourriture, d'eau, de soins médicaux et d'abris, il faut aussi répondre aux besoins propres aux femmes, particulièrement aux femmes enceintes et aux mères de nouveau-nés. Lorsque les infrastructures gouvernementales sont dysfonctionnelles, il est également nécessaire de tenir compte de la vulnérabilité encore plus grande des femmes face à la violence qui leur est faite.
Décédée à 47 ans à Port-au-Prince, Magalie Marcelin était une grande amie et une proche collaboratrice de Denyse Côté, la fondatrice de l'ORÉGAND, tout comme l'était aussi Myriam Merlet, également tuée lors du tremblement de terre du 12 janvier 2010. Consultante en projets de développement, Magalie était aussi une avocate depuis longtemps engagée bénévolement dans la lutte pour l'obtention de droits pour les filles et les femmes d'Haïti et contre la violence qui leur est faite. La fondatrice de Kay Fanm (Maison des femmes en créole), qui était aussi comédienne, conteuse et danseuse, montait également sur scène entre deux contrats. On a aussi pu la voir dans quelques films, dont Haïti dans tous nos rêves et Anita, dans le rôle d'une restavek.
L'ORÉGAND est profondément attristé par les impacts désastreux qu'a le tremblement de terre du 12 janvier sur le peuple haïtien. En particulier, nous exprimons nos profondes sympathies aux familles et aux proches de Magalie Marcelin et de Myriam Merlet, toutes deux décédées. Nous pleurons avec vous ces militantes de la première heure qui oeuvraient avec courage et conviction pour l'égalité des filles et des femmes haïtiennes et contre les violences qui leur sont faites, tout en tissant de solides liens entre les femmes du Québec et d'Haïti. L'ORÉGAND perd ainsi de proches collaboratrices qui l'ont soutenu dès sa fondation. Depuis deux ans, nous réalisions un projet de recherche avec Myriam qui allait servir de fondement à une proposition de politique d'égalité hommes-femmes en Haïti, tandis que nous échangions régulièrement avec Kay Fanm, qu'avait fondé Magalie.
L'ORÉGAND s'est engagé envers Kay Fanm, qui lutte contre la violence faite aux filles et aux femmes tout en promouvant leurs droits, à mobiliser ses ressources afin de réparer les locaux de cet organisme vital pour les filles et les femmes de Port-au-Prince. Kay Fanm nous fera connaître ses besoins dès que possible. Pour le moment, Kay Fanm est en train de créer la Fondation Magalie Marcelin afin que nous puissions recueillir des dons au Québec et au Canada. L'ORÉGAND est développe également une section spéciale dédiée à la mémoire de Magalie et Myriam et au camp de solidarité mis sur pied en leurs noms et d'Anne-Marie Coriolan de même qu'un groupe Facebook qui rend hommage à ces trois leaders. La lutte contre la violence faite aux filles et aux femmes d'Haïti, un enjeu capital qu'elles avaient toutes à coeur, retiendra aussi plus que jamais notre attention.
En Bolivie, les femmes qui s'impliquent en politique s'exposent à la violence, et ce, particulièrement dans les municipalités rurales. Candidates et élues sont impunément agressées verbalement, harcelées, battues, fouettées ou violées. Selon María Eugenia Rojas, directrice générale de l'Asociación de Concejalas de Bolivia (ACOBOL), qui oeuvre afin que les élues municipales occupent leurs fonctions en sécurité et dans des conditions d'égalité avec les hommes, cette violence politique basée sur le genre est une réalité pour les femmes de tous les partis politiques et des organisations de la société civile, et plus fréquemment dans les régions où la population est majoritairement autochtone.
"En un mot, la situation est immorale. Pour moi, me taire, ce ne serait pas humain." Rachel-Alouki Labbé a intitulé Désert de croix son film sur Ciudad Juarez, la ville la plus meurtrière au monde. Depuis plus de 15 ans, des femmes et des fillettes mexicaines y sont retrouvées mortes torturées, décapitées, éventrées, violées, sans que les assassins n'aient encore été condamnés. "Ce serait bien de pouvoir expliquer pourquoi c’est comme ça parce qu’on aurait les solutions. Les femmes sont mutilées, leur ventre et leurs seins coupés; on tue ce qui engendre la vie. Les hommes violent et tuent. C’est ça Ciudad. Le féminicide se répand. C’est un phénomène social trop avancé. L’ALÉNA, les grosses compagnies qui possèdent les terres, les maquiladoras, les 500 bandes de narcotrafiquants, l’exode vers le Nord, l’impunité des responsables, la violence conjugale, l’armée, les policiers, c’est un trou de la mort", ajoute Rachel-Alouki.
Elle a filmé Anapra, l’endroit du désert où on trouve les corps et plante des croix, mais elle a aussi montré les enfants "parce qu’il faut commencer par la base". Des orphelin-es participent à des ateliers de création et sont encouragés dans la poursuite de leurs études. Le film a été projeté à Montréal en décembre 2009 et sera diffusé sur les ondes d’APTN à compter de janvier. La morbide situation de Ciudad pose la question : comment intervenir dans un tel phénomène de société?
Ce reportage de 30 minutes réalisé en Suisse porte sur les personnes intersexes et l'assignation chirurgicale d'un sexe à la naissance qui se fait en Occident depuis les années 1950, et de plus en plus comprise aujourd'hui comme une grave erreur. «Les réactions que suscite le cas de l'athlète Caster Semenya montrent l'ampleur de l'incompréhension vis-à-vis des personnes intersexuées, affirmait à La Presse l'anthropologue Katrina Karkasis, auteure de Fixing Sex: Intersex, Medical Authority and Lived Experience. L'ignorance et la peur de la différence créent la stigmatisation. Ce n'est pas parce qu'on a des testicules ou un niveau de testostérone élevé qu'on est un homme.» «L'intersexualité englobe une panoplie de conditions où les organes génitaux, les chromosomes, les gènes ou les hormones sont atypiques à un sexe. C'est très complexe.»
Les processus de “gouvernance” – qui mettent l’accent sur les principes de reddition de comptes, de transparence, de réactivité et d’intégration – devraient permettre une transformation sociale. Cependant, malgré ce potentiel, ils ne parviennent pas à être performants sur l’égalité de genre. Les femmes doivent se battre pour faire entendre leur voix et pour que l’on réponde à leurs besoins; les organisations de femmes doivent faire pression pour que les droits des femmes soient reconnus et pour que des mécanismes adéquats de “responsabilisation” soient mis en place. Comment cela se fait-il? Quelles sont les actions qui permettraient aux femmes d’utiliser tout leur potentiel pour renforcer leur pouvoir et engendrer une justice sociale?
