par SAVOIR, le magazine en ligne de l'UQO
L’Enquête longitudinale canadienne sur les enfants et les jeunes relève depuis plus d’une décennie la diversité croissante des modalités de garde. Elle est particulièrement marquée au Québec : en effet, la monoparentalité masculine et la garde partagée y sont beaucoup plus fréquentes qu’ailleurs au pays. Les médias font trop souvent état de conflits autour de la garde des enfants après une séparation parentale, qui se produisent en fait dans une minorité de cas. Ils mettent ainsi en veilleuse les transformations sociales profondes qui s’opèrent sous nos yeux, en matière de vie familiale et de rôles parentaux.
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Décédée à 53 ans sous les débris de sa maison de Port-au-Prince peu après le tremblement de terre du 12 janvier 2010, Myriam Merlet était une économiste engagée de longue date dans la recherche féministe et l'une des leaders du mouvement des femmes d'Haïti et des Caraïbes les plus aimées et respectées. Directrice du cabinet du ministère à la Condition féminine et aux Droits des femmes d'Haïti de 2006 à 2008, qu'elle continuait de servir en tant que consultante de haut niveau, elle était aussi représentante nationale à l'Association caraïbéenne pour la recherche et l’action féministe (CAFRA), de même qu'une proche collaboratrice de l'ORÉGAND, et ce, dès la phase de sa conception. Depuis deux ans, avec Myriam, l'ORÉGAND réalisait un projet de recherche qui allait servir de fondement à une proposition de politique d'égalité hommes-femmes en Haïti.
« Myriam était une grande amie depuis si longtemps que je n'arrive plus à me souvenir comment je l'ai connue. Elle était aussi une complice, une collaboratrice, une inspiratrice... Je peux en dire autant de Magalie Marcelin, également tuée par le séisme. Depuis toujours, toutes deux étaient proches de mon fils. Haïti sans elles nous semble inconcevable », se désole Denyse Côté, fondatrice de l'ORÉGAND.
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Les processus de “gouvernance” – qui mettent l’accent sur les principes de reddition de comptes, de transparence, de réactivité et d’intégration – devraient permettre une transformation sociale. Cependant, malgré ce potentiel, ils ne parviennent pas à être performants sur l’égalité de genre. Les femmes doivent se battre pour faire entendre leur voix et pour que l’on réponde à leurs besoins; les organisations de femmes doivent faire pression pour que les droits des femmes soient reconnus et pour que des mécanismes adéquats de “responsabilisation” soient mis en place. Comment cela se fait-il? Quelles sont les actions qui permettraient aux femmes d’utiliser tout leur potentiel pour renforcer leur pouvoir et engendrer une justice sociale?
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Le 5 novembre 2009, à l’occasion du lancement de son rapport de recherche intitulé La reconnaissance des diplômes et des compétences : difficultés et impacts chez les femmes immigrantes, Action travail des femmes (ATF), un organisme qui soutient les femmes dans leurs démarches pour accéder à l’emploi et qui lutte contre la discrimination des femmes au travail et à l’embauche, réitérait l’urgence d’agir dans ce dossier.
À ce propos, ATF souligne que les femmes immigrantes arrivées ces dernières années au Québec ont souvent une scolarité élevée par rapport à la moyenne québécoise. Cependant, elles demeurent moins présentes sur le marché du travail. Et quand elles y sont, leur salaire est généralement inférieur et leurs conditions de travail plus précaires. La recherche d'ATF pointe très clairement les difficultés et obstacles particuliers que rencontrent les femmes immigrantes diplômées à l’étranger en vue de faire reconnaître leurs acquis scolaires et professionnels obtenus à l’étranger.
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Le 29 juillet 2009, le journal Embassy publiait un article soulignant des changements apportés par le gouvernement conservateur au langage utilisé par le milieu des relations internationales. Ainsi, depuis peu, on remplacerait systématiquement le terme «égalité des genres» par «égalité des hommes et des femmes». Or, le Canada a joué un rôle important en faveur de l’adoption par la communauté internationale du concept de genre qui désigne les femmes et les hommes dans le contexte d'une société. Cette définition est incluse dans le Statut de Rome, l’accord international qui menait à la création de la Cour pénale internationale en 2002.
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Une lettre ouverte de la FFQ suivie d'une revue de presse sur le débat opposant les droits à l'égalité et à la liberté de religion
Depuis une semaine, le Québec est replongé dans un grand débat opposant le droit à l’égalité et le droit à la liberté de religion. Les médias ont rendu publiques certaines pratiques d’accommodement qui sont pour le moins troublantes parce qu’elles remettent en cause le principe d’égalité homme-femme et la mixité dans l’espace public.
Pour la Fédération des femmes du Québec (FFQ), il y a véritablement plusieurs débats qui sont en cours : celui sur les accommodements raisonnables et l’égalité homme-femme, celui sur la laïcité et, finalement, un débat que personne ne veut faire, soit celui sur l’intégration des personnes immigrantes à la société québécoise.
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